EL
PENSAMIENTO QUE DINAMITÓ EL MURO DEL SISTEMA COMUNISTA
Revelación
de los intelectuales que salen de las catacumbas
París. Juan Pedro
Quiñonero
Cuando se acelera el
derrumbamiento de los modelos comunistas, Occidente descubre con fruición la
obra subterránea de los filósofos, dramaturgos, novelistas, historiadores, que,
desde la clandestinidad perseguida policialmente, sentaron los fundamentos morales
que han acabado dinamitando el proyecto totalitario.
Durante el medio siglo
que el imperio comunista intentó colonizar al planeta con su siempre intacto
poder militar, varias generaciones de intelectuales rusos, húngaros, checos,
polacos, alemanes orientales, yugoslavos. albaneses, rumanos, tuvieron que luchar
contra la policía política de los PC en el poder y contra las mafias
intelectuales que impusieron y continúan imponiendo sus criterios estéticos y
culturales en Occidente.
El ejemplo clásico de esa
doble dictadura es el de todas las víctimas inocentes de la revista «Les Temps
Modernes», desde donde Sartre y Merleau-Ponty justificaban el campo de
concentración soviético en nombre del «progreso». En su célebre y
clásico ensayo La tragedia de Europa central, publicado por vez
primera en francés en 1983, Milán Kundera sentó las raíces intelectuales para
comprender el verdadero alcance de ese doble proyecto totalitario. Las culturas
centroeuropeas, uno de los pilares de nuestra civilización, han estado siendo
víctimas de un proyecto de genocidio sin precedentes en la historia de la
Humanidad, por su envergadura y ambición planetaria.
Hoy, esa obra que emerge
de modo suntuoso, y muy bello, comienza a conseguir un merecido reconocimiento
universal. El caso más épico es, sin duda, el del dramaturgo checo Václav Havel,
que del calabozo ha sido catapultado a la jefatura del Estado en Praga,
mientras los editores de todas las lenguas civilizadas se disputan sus textos.
Siendo espectacular, el caso de Havel no es único, con mucho. En Polonia, Adam
Michnik, perseguido, odiado por el régimen comunista, ha jugado un papel mayor
en el lanzamiento del proceso democrático en Varsovia. En Budapest, figuras
como György Konrád son objeto de una constante
peregrinación intelectual.
Uno de los grandes
especialistas occidentales en problemas culturales de la Mitteleuropa. Timothy
Garton Ash, subraya en su último ensayo, imprescindible para abordar estos
problemas, Los frutos de la adversidad, hasta qué punto la obra de zapa, solitaria,
callada, proscrita de esos pensadores entre otra pléyade que continuaremos
descubriendo, está en el origen último del proceso de descomposición moral de
los regímenes comunistas.
Sin duda, la trágica
catástrofe económica de los modelos socialistas, imponiendo al mismo tiempo la
cárcel y la miseria, la prisión y el hambre, ha funcionado como revelador y
detonador. Sin embargo, más allá del más primario economicismo, Timothy Garton
Ash, como Kundera, hace años, insiste en la dimensión profundamente moral del
hundimiento de los modelos comunistas.
Y el mismo Havel, en sus ensayos más conocidos. insiste en esa dimensión decisiva. Los pensadores que han dinamitado los modelos marxistas, con su ejercicio cotidiano de la ética y la palabra, son hombres muy alejados de las modas occidentales, pero radicalmente comprometidos con la reinvención de un modelo moral que el húngaro György Konrád define como «antipolítica». La antipolítica de Konrád está muy cerca de El poder de los sin poder de Havel. Y, en el mismo marco, intentando «definir» la obra de Adam Michnik, Timothy Garton Ash se ve forzado a esta heteróclita relación: «Católico positiva, católico nacionalista, liberal, libertario, neo-conservador...». Por su parte, János Kis se define asimismo como «liberal con vocación social».
Havel ha contado la
melancólica historia de ese desencuentro histórico entre la «intelligentzia»
de izquierdas occidental y los intelectuales del Este de Europa. Perseguidos en
su patria, silenciados en Occidente durante varias décadas, ellos encarnan hoy
la esperanza y el destino de los pueblos que aspiran a salir del comunismo. Esa
obra ética, moral, espiritual, cultural, en el sentido más noble del término,
ha jugado una papel decisivo en el derrumbamiento de los modelos socialistas
del Este europeo. Esa obra se instala hoy de modo duradero en el devenir de la
historia de nuestra civilización.
Libertad
frente a «intelligentsia»
De Vladimir Nabokov a los
historiadores libertarios, de Orwell a Czesław Miłosz, de Aron a Koestler, de
Octavio Paz a Soltzhenitsin, se han escrito páginas capitales para la historia
y la defensa de la libertad. Sin embargo, contra los trágicos testimonios
venidos del frío siberiano de la Kolima y el Gulag, la «intelligentsia»
socialista occidental lanzaba la patética cortina de humo del silencio, la
difamación y la miseria intelectual más rabiosamente agresiva.
Contra los mismos
intelectuales intentaron, desesperadamente, ser fieles a sus lenguas natales, y
se vieron privados de la melancólica libertad del exilio, las Policías
comunistas (política, editorial, social, etcétera) lanzaban los cancerberos y
perros guardianes del orden establecido. En los casos más cotidianamente
triviales, se trataba de un comisario y de una orden de arresto. En los casos
más trágicamente «gloriosos» el policía escribía con el talento de Bertolt
Brecht, denunciando a los obreros este-alemanes que se sublevaban pidiendo pan
y libertad, antes de ser «normalizados» por los tanques soviéticos.
De esa formidable
pesadilla que Milan Kundera considera perfectamente descrita, de modo realista,
en la obra de Kafka, el derrumbamiento de los modelos comunistas se escapa y
nos increpa, hoy, la obra misteriosa, maldita, proscrita de pensadores que
consiguieron salvarse físicamente trabajando como carteros, limpiando suelos,
en la cárcel, en los retretes del Comité Central, perseguidos al Este y al
Oeste por la Policía y la indiferencia.
Cada uno de estos
escritores posee una personalidad propia. Todos tienen algunas cosas en común:
para ellos, el marxismo es una tentación policial arcaica y peligrosa, el
socialismo en un fracaso miserabilista. Ellos denuncian la profesionalización y
la burocratización de la política, las tentaciones «estatistas».
Havel, Michnik, Kis, Konrád
han publicado textos mayores (desconocidos en España) para entender la revuelta
moral de los intelectuales que nos llegan del Este contra el miserabilismo marxista
o socializante de una parte nada desdeñable de la «intelligentsia» occidental.
Sin embargo, su obra sólo es comprensible en un marco moral, espiritual y
estético mucho más vasto Esa obra «antipolítica», publicada en forma de panfletos
subversivos contra el orden comunista, luego y ahora traducida a las grandes
lenguas occidentales, se inscribe en un marco de resistencia global. Poetas,
historiadores, novelistas, dramaturgos, ensayistas, como Tadeusz Mazowiecki
(catapultado a la cúspide del poder polaco), István Eörsi, Péter Kende, Gáspár
Miklós Tamás, György Krassó, Aleksandr Zinóviev, Petru
Dumitriu, Danko Popović, Jaan Kross, entre una pléyade de desconocidos han
creado, durante varias décadas, una obra moral y espiritual de resistencia y
defensa de las culturas amenazadas por la polución ideológica y las Policías
comunistas.
Juan Pedro Quiñonero, ABC, 7 de enero de 1990. p. 50.
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