Juan Eduardo Cirlot sobre Lanza de Vasto

Poesía

Noticia de Lanza del Vasto

Entre los poetas europeos del siglo actual, indudablemente, Lanza del Vasto tiene asegurado un lugar de prevalencia. No ya por su maravillosa y dúctil técnica, ni tampoco por la trascendencia de su mensaje, sino por haber —en esta época que tanto parece pesar sobre los hombres— sabido hallar una senda de liberación perfecta.

Oriundo de Sicilia y perteneciente a una de las familias más nobles del mundo, Lanza del Vasto ha elegido al francés para expresar sus vivencias y escribir la mayor parte de su extensa obra que comprende desde la canción de tema y forma trovadoresca hasta el poema filosófico. Digno descendiente de las grandes epopeyas del pensamiento humano, tales como lo Divina Comedia o el Paraíso Perdido.

Pero no ha sido únicamente por el arte literario como del Vasto ha seguido su camino. Materialmente, ha recorrido casi toda Europa y gran parte de Asia, utilizando accidentalmente los medios actuales de transporte y con preferencia la marcha a pie acogiéndose o la caridad o ganando su sustento con medios puramente poéticos.

La belleza de su rostro, su altura, la graciosa y fuerte constitución de su cuerpo han servido para terminar el acabado de esta figura única de artista que, en nuestro tiempo, tanto ha realizado el ideal Renacentista, porque Lanza del Vasto es, además de escritor: orfebre, escultor, músico intuitivo que crea para sus canciones temas y metros interesantísimos, basados en los modos griegos, pero que no proceden de un esteticismo consciente y deliberado sino, como él mismo narra, de recuerdos de cantos populares oídos en su infancia en aquellas playas que conocieron la alegría helénica, y sublimados por su extraordinario temperamento.

«En el canto de aquellos hombres —dice él— pasa la amplitud de las distancias, y ahora, en la memoria, las distancias del tiempo, las distancias de nosotros, a nuestras raíces».

En las canciones Lanza utiliza el ritmo ternario casi en exclusividad de otro; ritmo que en lo Edad Media era considerado como perfecto, como imagen de la Santa Trinidad.

Conocedor de la obra de Raimundo Lulio, en cierto sentido puede considerarse a nuestro poeta como continuador de su pensamiento. Ha consagrado varios años de su fecunda existencia a una obra sobre la Trinidad. En del Vasto el pensamiento filosófico se alía o la expresión lírica, precisa y purísimo. He aquí algunos aforismos de sus «Principios y Preceptos del Retorno a la Evidencia».

218

Lo Evidencia es lo contrario de lo apariencia.

Lo Evidencia no aparece lino o la mirada interior.

Lo Evidencia es la apariencia  de lo Invisible.

253

El grano contiene todo un árbol en un punto.

Tres veces todo en un punto porque él contiene

dos árboles unidos y al que va a nacer,

¿Dónde los tiene? ¿Dónde los oculta, tan pequeño?

El amor es grandeza contenida en un punto.

255

La vida duerme en el fondo de nuestra carne.

El amor es el momento en que la vida pasa de

un cuerpo a otro.

La vida queda al desnudo, la vida está a lo vivo

durante ese relámpago.

El amor es la Evidencia de lo Vida.

166

Si Dios no fuese persona, ¿de dónde vendrían las personas?

Los vivientes no nacen de los muertos pero sí de

los vivientes. La persona no viene del objeto.

Si Dios no fuera persona nadie lo sería.

¡Qué imágenes asombrosos, qué lenguaje el de este poeta! Traduzco aquí, unos pequeños fragmentos de «Re­trato de Lázaro» de su «Judas».

«Lázaro tenia pies de raíces, manos de hojas, anchos ojos verdes llenos de un éxtasis de árbol. Sus cabellos, sombríos y leonados, eran todo un otoño.»

y después; de una contemporaneidad exacta, dice:

«Luciendo sobre todo (en lo caso de Lázaro) pendía, sobre la puerta una espada. Uno espada que había poseído un ancestro de Lázaro. Y éste, era el objeto más precioso de su vivienda.

Quien cantaba las guerras antiguas, las glorias de Israel; odiaba las contiendas modernas. Y odiaba a aquellos que, bajo el pretexto de liberar Sión, querían deshacer a los Romanos, porque a sus ojos, tales celosos liberadores no eran sino intrigantes vulgares y enemigos de la paz.»

Por considerarla intraducible, damos en idioma original una sencilla muestra del estilo delicadamente medieval que sabe emplear Lanza del Vasto, para adecuados temas:

«Le premier amour de Gilles de Rais»

…

Je les appetai par leur nom,

D'aimer les priai plusieurs fois,

Mais l´une me repondit Non;

C´etait la plus belle des trois.

Chaucer, Chretien de Troyes o el provenzal Bernatz de Ventadorn se sentirían sin duda orgullosos de la gracia y el encanto encerrados en estos cuatro versos.

Durante los años 35 y 36, Lanza del Vasto dio cima a su gran poema «La cifra de las cosas». En él el esplendor verbal, la fuerza imaginativa, y el clima casi supra-realista del tono lírico sirven, en el auténtico sentido de esta pa­labra, a una intención de innegable grandiosidad y tras­cendencia.

Su fervor amante se exalta y cristaliza en conceptos milagrosos. Su poema «El Vitral» perteneciente a esta obra:

Veremos arder el ser y la apariencia,

que quema su estrechez en ésta ronda rosa.

Cuando muertos, y revestidos de cuerpos inmortales

hacia el Altar vayamos como blancos sacerdotes

los grados de este mundo.

Cuando nuestros cuerpos decantados,

nuestros cuerpos de vidrio,

golpeados de cielo y esplendor severo,

traicionen el color que agobia a nuestras almas.

Cuando veamos la vida en un círculo parado,

y la allegada tierra

como el pan transparente de una hostia.

Cuando el vacío se invada de puentes y de alas

…

(Cuando sepamos)

que largos recuerdos persuaden o los árboles

a conducir, por ramas ambiguas, hasta el colmo,

hacia el cielo impasible, flores fieles.

Cuando sepamos porque los santos brotan de pie

según la ley de la espiga y la línea del lis.

Y lo que ata

a las vírgenes locas

a las desnudas redes de su locura.

…

Cuando sabrá nuestro espíritu, como este vitral sabe

porque lo eternidad gira usando los astros.

Porque Dios, desbordando de su forma perfecta

ha hecho este mundo, y querido nuestras derrotas.

Juan-Eduardo Cirlot

Destino, Año IX, No. 420 (4 agosto 1945). p. 13